文峰官的前世今生

宋时，兴化军东门外五里许的白湖渡（今属荔城区阔口村），是古兴化军重要的通商港口，这里曾樯船如林， 商贾云集。南宋绍兴二十五年（1155）当地瘟疫流行， 有人梦见妈祖指点海滩离潮水丈许处的地下有甘泉可防治瘟疫，里人掘地试服，果然应验。地方官具折上奏，诏封为“崇福夫人”。里人感戴妈祖惠泽，由绍兴八年的榜眼陈俊卿（乾道年间宰相）献地建庙，时称白湖顺济庙，成为朝廷褒封、御祭和官员致祭的唯一场所。建庙后60年，陈宓写的《白湖顺济庙重建寝 殿上梁文》中说“今仰白湖香火，畿半天下”。足见宋代白湖庙香火鼎盛。

妈祖，原名林默，又名林默娘，莆田县湄洲湾人，传说出 生于宋建隆元年（960）农历三月二十三日，卒于宋雍熙四 年（987）九月初九。

神圣界地护佑众生

元至正十四年（1354），白湖庙“妈祖 ”神像迁入城内供奉，因新庙西向文峰岭，故称文峰宫 ，成为“郡县春秋致祭之所 ”

繁华城市中的一点安宁

文峰宫又称文峰天后宫，地处莆田市中心城区文献路东段步行街繁华地段。

走进文峰宫，空间虽有些局促和幽暗，天井、走廊、门廊，共同郁压在一个并不宽阔的空间内，但那庄严的三代祠呈现着神秘、古老、肃静的宫殿气息，让尘世奔波的心灵可以安然地栖息在烛火与烟香之间飘绕的私语中，放下名利，放下幻想，在烛光之下的古砖上留下虔诚的瞭印。

走廊上那六百六十多年的元代石柱，屹立的是文峰宫永远的信仰力量。

玻璃护框里，静坐着距今800多年的南宋妈祖木雕神像，这尊神像高72厘米，身着霞披凤袍，腰系玉带，头梳高髻，脸部丰盈，慈祥端庄，衣纹线条简洁，艺术手法与上海博物馆的宋代木雕菩萨属同时期典型雕塑，价值难以估量。

点燃三炷香，点燃妈祖一生践行的立德、行善，在宋代木雕妈祖神像前，许下今生辽阔的祈祷，在妈祖大爱的世界里，只准让纯洁的唇语在千年的妈祖神像那亘定的、朴素的表情上，许下一生的执着，许下一生的信仰。

“国朝潜运，为事最重，故南海诸神，有功于漕者皆得祀，唯天妃功大号尊，在妃最贵”( 元·王敬方《褒封水仙记》)。

信徒如云香火鼎盛

千年的历史殿堂，近千年的樟木圆雕妈祖像， 每一缕淡雅的清香都氤氲着千年的妈祖之光。

氤氲缭绕时光交错

岁月悠悠，往事如烟。举目文峰空在望， 只容俯首听和音。文峰宫蕴藏的纯粹风格，让人联想到古代妈祖文化的炽热气氛。千百年的轮回故事，充满着妈祖文化特有的绚烂色彩。

所谓“有海水处有华人，华人到处有妈祖”。南宋至今，妈祖文化璀璨，奉祀妈祖的宫庙遍布世界各地，妈祖的信徒逾越千万。特别是祖国的宝岛台湾，信仰妈祖的台胞，络绎不绝地来“文峰宫”向宋代的木雕妈祖神像朝拜进香。

文峰宫，与湄洲祖庙齐名，凡是前往湄洲祖庙瞻拜祭祀妈祖，或海内外妈祖回娘家，一定要先在文峰宫祭祀或驻驾，再从文峰宫起驾往湄洲岛妈祖山湄洲祖庙，以示正式和隆重。

富含官府色彩的文化宫殿

妈祖的信众不求回报，一砖一瓦地修建着文峰宫。清乾隆二十二年（1757），兴化府知府宫兆麟于原塔埕扩建主殿。

一座宫殿 一场归心之旅

当世界不由分说地向前行进时，总有人的灵魂跟不上脚步，点一炷香，寄托希望，承溺护航；点一炷香，普度苦难，恩施商旅；点一炷香，守护每个人心中的宁静。

时光因为虔诚而驻留了变换的脚步，屹立于天地之间的文峰宫与静穆端肃中有一股动人的烟火气，人与神的共处，在此处竟如此的和谐。或许，岁月早已经将信仰画在墙上，刻在梁上，传播在无处不在的香火之中。

文峰宫扩建主殿，面阔三开间，设天井，建山门，立青 石檐柱、抱鼓石。方信太平元有象，九街箫鼓合欢声。“文峰宫”宫名匾，系清道光年间邑人林扬祖书。大门 廊沿中轴线，有青石制作的“陛石”，浮雕龙纹。主殿 采用“抬梁式”与“穿斗式”合构的两个木排架。文峰宫从设计到建造都精湛，既匠心独具，又具特色，稳健庄重，寸砖片瓦皆遵循着封建礼制，映现出官府权威。

闻道文峰修莆志， 淳风会有立朝时

文峰宫纯粹清绝的风姿，接受着莆田人许多年不变的虔诚膜拜。

清康熙五十九年（1720），于宋代开始形成的文峰天后宫“三献礼”信俗得到朝庭重视。妈祖被列为“春秋渝祭之神”，编入国家祀典。

雍正帝又诏普天下行“三跪九叩礼”后，春秋二祭的礼制，其“三献礼”仪式以庄严古朴、厚重的仪注和内容，规范有序，合乎传统礼制，融道教、佛教和民间民 俗活动为一体。

读文峰宫，就像读一本书，一本博大精深的史书；就如欣赏一幅画，一册装帧精良画面唯美的画册。清嘉庆八 年 (1803)， 改凤山寺报功祠为三代祠，奉祀妈祖三代神主。悬山顶，抬梁结构，前檐立元代石柱，祠内嵌两通嘉庆纪年的石碑。

文峰宫“三代祠”静气合一，平稳沉着，风格轻盈舒展，姿态秀美精致，呈现肃静、简单的气息。站在祠内，顿时感悟到古人所言“人生何苦浪驰逐，但得所 求心自足”的淡然。

1803 年，清嘉庆八年，兴化知府马夔陛刻石《敕封天 后圣三代列圣殿宇肇建碑记》

1818 年，清嘉庆二十三年，兴化府协镇徐庆超立刻石 《天后宫三代祠碑记》

饱含亲切的『妈祖』

妈祖在闽南方言中，『妈』是对女性长者或德高望重者女性的最高尊称。

妈祖之光普照万方

一 声“ 妈祖”，饱含亲切。她是一支永远的乐曲，我们是她一个放飞的音符；无论我们 汇入哪一首诗歌里，都 跳动着她的一节旋律。她是一处温馨的港湾，我们是她怀中驶出的小船，无论我们停泊在哪一个码头里，都闪烁着她的一盏航灯。

千百年来，妈祖尽享着人间最极致的荣光， 妈祖之光，动容于她的千古风华，感召于她的大爱无涯。很久的以前， 妈祖成神前也是一位普通的渔家姑娘， 一 位二十几岁的妙龄少女，如今，虔诚的后人为她建造梳妆楼，在特殊的时日里为妈祖神像梳洗打扮。

妈祖是来自民间的女神，她欢笑着我们的欢笑，悲伤着我们的悲伤，她对我们的仁爱像海水一样不分彼此，而世人对她的敬仰也像岁月一样无涯无疆。

传说妈祖二十一岁这一年，她的家乡遭遇大旱，乡亲们的泪水也在绝望中干涸，人们说，只有妈祖才能解救这无边的苦难，于是，妈祖向上苍祁雨，风云在她的衣袖下翻飞，珍贵的雨水从天而降，滋养了人间的收成，幸福和希望。

1938年，文峰宫在“三代祠” 右侧增建“升天楼”（又称“梳妆楼”），楼内保存着几件珍贵文物：宋末元初黑面软身妈祖，清代观音铜像 以及信众们敬献的宝物。

在妈祖的“闺房”内，房屋斗拱下延伸出四个鱼头，鲤 鱼造型代表着海洋，寓意妈祖是海上和平女神。

天后赐福恩泽传久

文峰官前“龙灯 ”挂满“百家姓 ”寓意祈福妈祖庇佑，恩泽各方百姓

至今沧海上无处不馨香

夏天的文峰宫格外引人注目，和谐的步行街，可看到流动的色彩，听到岁月交响曲，也可感受现代文明。步行街的色彩缓缓流动，像花的河流，又像是海洋波光闪闪。

天河夜静色如银，半拥红街半拥春。文峰宫淌过时光，见证过无限精彩的大千世界。新时代的文峰宫，拥有别样精致，别有情趣。

心向妈祖传承大爱

看那高高耸立的妈祖雕像和氤氲缭绕的宫庙香火，历经岁月，馨香流传。抬头望着天上绮丽变换的云，风里藏着淡淡的咸湿的气息，从那里的一砖一石追寻妈祖的踪迹，她在这，她在哪？听妈祖的传说，感受妈祖的存在，林默娘，由人成为了神，她把她的生命献给了大海，却在大海中得到永生，莆田的女人勤劳而宽厚，或许正是因为妈祖的存 在给了她们乐观豁达的心境。

天下妈祖同一人，世界信众同一家。文峰宫，它不仅是元明清三代朝廷官府祭拜妈祖的主要庙宇，也是千年来，妈祖文化传播的基地之一。作为湄洲妈祖祖庙在莆田城内的主要“行宫”之一，其妈祖信仰习俗的主要表现形式与湄洲妈祖祖庙一脉相承。

2009年5月，文峰天后宫的《妈祖信俗》被福建省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产名录拓展项目。

《妈祖庙会》妈祖庙会源远流长，一般在春节、元宵和妈祖诞辰、妈祖升天纪念日期间举行，内容荟萃戏剧艺术演出，歌舞杂耍表演、工艺美术展示等民间艺术活动，是妈祖信俗形成和发展过程中的重要载体。

《妈祖三献礼》文峰天后宫妈祖三献礼习俗，是妈祖庙祭活动。其源可追溯至南宋初期就形成的 “初献、亚献、终献”的三献仪式和“迎神、送神”程序。

来源：莆田文旅

责编：吴芹芹

编审：郑育俊

监制：阮 红返回搜狐，查看更多